跟着人流，随着路的延伸，我们穿过第三个鸟居，就进入了神宫的大院。首先看到的是高大竖立的参拜注意事项，以及许愿的内容。仔细端详一下大家都可以许些什么愿。人生都是类似的，日本人许的愿自然也和中国人没什么两样，写着“ 家运盛隆”、“交通安全”、“夫妇圆满”、“考试合格”、“消灾除病”等字样。所以我觉得乍看上去日本人似乎对神挺虔诚，日本全国处处可见神社，大大小小，举目皆为寺庙，形形色色，可是到头来，他们所参拜的，依旧是与自己生活息息相关的零零种种，而不是复杂的宗教理想。这样看来，中日两国对神都抱有一种“宁可信其有，不可信其无”的想法。假如世界上并没有神存在，我们去烧香磕头反正也不会有什么害处；但假如世界上真的有神存在的话，那么我们不去烧香磕头的话，就要得罪神，就会带来灾难。因此拜神即使无效，却也无害。中日两国人去拜神的动机，就像在保险公司上保险一样，是为了花钱保个平安，并不是出于真正的宗教信仰。
既然是来求平安，就要心诚则灵，因此在参见神明之前，就要沐浴更衣，当然人数众多，也只能简化了事，但是再简单洗手洗面还是不能少的。参拜的人太多，连“手洗处”都特地从亭中以竹子延伸到外面给大家方便，非常贴心。洗手的时候顺序也有讲究，先是左手，后是右手，最后是漱口。当然，知道这个已经是后话了，当时的我们，昂首挺胸，也不顾神明的感受，未曾脱离人群半步就往里面走，生怕一旦脱离就会失去面见神明的机会了。
值得一提的是，参拜的人虽然人山人海，前来维持秩序的警察也是一堆一堆，但是却不用为参拜的秩序担心。如同前几日去看灯展一样，大家慢条斯理，不紧不慢地向前挪动着。管理者也很有条理的把前来的人群划分成一组组。每一队伍的前面都有一位手执指示牌的管理人员在导领，以维持秩序。虽然是处在神圣的神宫中，指示牌却一如日本的传统，采用了卡通漫画的形象出现，样子虽然可爱，却与整个环境略显失调。一次一次前行，等到下一次钟声鸣过稍刻，指示牌一翻，一队队的人群才跟着领导逐步前进，很有秩序的迈入神宫。
今年是戌年，也就是狗年。日本虽然没有天干，但保留了地支，实行公历纪年下的生肖制。因此神宫入口门上挂了两个超大型的绘马，都是可爱的小狗图案。迈过天门，进入神宫的内院。广场不算特别宽阔，远不及太和殿前面恢宏的殿前广场。只见在神宫的正殿前，围了一大片白布，人们只是聚集在白布前面祈愿。我还以为能够进入到神宫里面对着神拍掌祈福呢。原来神明也怕喧闹，这么多人挤进大殿，恐怕神明都要被吓跑了。好不容易慢慢走到前面，师兄告诉我拿出5元的日元硬币，准备往白布上扔。当时我并不知道为什么，人多嘈杂，也来不及细问，匆匆地朝白布的方向扔，然后就出来了。后来才知道，日语中5元的发音与“御缘”的发音一样。神明虽然号称普渡众生，恩泽万物，但是凡事也讲究一个缘字，神仙们过于繁忙，人世间的不幸太多，神明也只是保护那些有缘之人。话虽说得轻巧，我转念一下，这样一来，但凡出钱者皆有庇护，却奈何无出钱者，却得终年背运，未有神明眷顾。还是我们中国人那句话总结得精辟，有钱能使鬼推磨，看来古今中外，概莫出乎其外。当年唐玄奘为取大乘真经，紫金钵盂也只得做了“人事”，才换回有字真经。佛祖对此说道“他两个（按指阿傩、迦叶）问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取”，并举了为赵长者家念经一遍“只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了”之例，明告唐僧等非送“人事”不可以传经。虽然有识之士说这么安排是为了反映出佛教禅宗顿教“本来无一物”之义，但是归根到底还是，没有钱，到头来还是不行的。想到此，既然神明都如此功利，现在的人宗教信仰不纯，也貌似情有可缘了。
参拜就这么简单的结束了，慢慢地往外走，身后正殿中不断传来的击鼓声显得异常悠扬深邃。神宫两旁，就是贩卖御守的摊位，大概有十几二十家，鳞次栉比，每家生意都很好，人满为患各摊上方还有特别制作的大型御守样品，我没有买，但是看看也是一种满足，感受了日本人过年的气氛。看着到处悬挂的绘马，尽管都是看不懂的日文，但也知道都是祝福祈愿的良言。有些调皮的游客不买绘马，自己拿出一张白纸，在上面写上愿望然后制作成绘马的形状，也给插在那里，真是别出心裁，看起来如何过年，都是有心而发，盼望来年风调雨顺，行运亨通。
都说在初诣的时候，会有很多女人身着艳丽的和服出现，这一天见到的却是寥寥无几。不知是因为天气寒冷，抑或是移风易俗，不得不说是一大遗憾了。